Adios!

Me aburrí de mi blog personal.

Buena vida!

Yo.

Por Banksy

http://www.banksy.co.uk/

Una nueva modalidad de entradas útiles para la reflexión del prójimo que dejan de lado el egocentrismo blogger.

Para pensar el discurso político y mediático post-menemista.


"El menemismo, sobre todas las cosas, vació la relación entre política y bien común, devastó la trama entre política e identidades culturales [por ejemplo, peronismo vs. anti-peronismo; civilización vs. barbarie], transformándola en retórica hueca y cínica. Agusanó hasta podrir la relación entre democracia, espacio público y Estado; multiplicando el mito tan argentino que cuestiona y sospecha de todo no a partir de una diferenciación ideológica y política sino a partir del amarillismo mediático que siempre “desnuda” lo que hay detrás [por favor, muchachos!], la certeza, tan de clase media, de que todo se hace en función de cierto negocio. Ya no se trata de discutir ideas, de entender la relación compleja entre política y cultura, lo que se busca es reducir esa dimensión a una cuestión de “caja” llevando la política hacia ese eterno lugar de sospecha que, entre nosotros, constituye todo un gesto cultural".

Extracto de Los relatos de la patria y la cultura política de los argentinos.Por Ricardo Forster
El Argentino, 25/11/2008.

A veces se me da por pensar.

Hablemos bien de la muerte. ¿Quién dijo que es malo morir? La muerte es la degradación de un objeto inerte por agentes de la naturaleza, pero más aún es el fin de un ciclo al cual le sigue un número infinito de ciclos que conforman el tiempo. Muerte también significa renovación, pero culturalmente estamos cada vez más atados a la idea de individuo como valor supremo de la sociedad, dejando de lado la idea de cuerpo, de masa, de cardumen, de grupo solidario que se necesita entre sí para pasarla mejor. Ningún ser humano en particular es imprescindible, pero el individualismo consumista nos lleva a creer en la satisfacción constante del deseo personal (como si fuera el fin del mundo) en detrimento de los lazos sociales. La falta pura del hombre, su 'malestar en la cultura', se ve acallada por una serie infinita de mercancías y estupideces inútiles que el capitalismo y la publicidad (su cara visible) ponen en el lugar de la falta. La acumulación sin sentido nos aleja de la muerte en ese afán por llenar un lugar vacío por definición, pero en un modo negativo para nosotros, pobres bestias presas del sistema de mercado. En lugar de decir: “yo nazco, yo vivo, yo sufro, yo muero”, ¿no es mucho más reconfortante escuchar y decir: “nosotros nacemos, nosotros vivimos, nosotros sufrimos, nosotros morimos”? Son los lazos que cada uno de nosotros pueda generar a su alrededor los que harán de nuestro paso por la tierra un momento mucho más agradable, y la fortaleza de estos lazos depende de una conciencia general de todo solidario, de cuerpo social. La única forma de rebeldía posible, cuando todos los discursos han sido silenciados en la estúpida monotonía de un mundo que se empeña en mantener a sus habitantes aislados, es a través de la acción en redes subterráneas, pensadas para generar un modelo desestabilizador opuesto al verticalismo propuesto desde los estados capitalistas. La muerte nos iguala, y la acumulación no es más que una ficción que nos hace creer muy diferentes, pero diferenciarse con mercancías es la ilusión-trampa perfecta de este sistema que todo lo devora, porque suena tremendamente lógico que así sea.

« Les peuples n’ont jamais que le degré de liberté que leur audace conquiert sur la peur » Stendhal.

Las autoridades se esfuerzan sistemáticamente al máximo para mantener a los compañeros de prisión desinformados acerca de lo que está pasando en otras partes de la prisión mundial. No adoctrinan, en el sentido agresivo de la palabra. El adoctrinamiento queda reservado para adiestrar a la pequeña elite de responsables de transacciones de compra y venta y los expertos en gestión y mercados. Para la masa de la población carcelaria el objetivo es no activarla, sino mantenerla en un estado de incertidumbre pasiva, recordarle sin remordimiento que en la vida no hay nada más que riesgo y que la tierra es un lugar inseguro.
Esto se realiza gracias a una información cuidadosamente seleccionada, con desinformación, con comentarios, rumores, ficciones. Mientras la operación es exitosa, propone y mantiene una paradoja alucinante, pues engaña a una población carcelaria haciéndole creer que la prioridad para cada uno de ellos es tomar medidas destinadas a propia protección personal y adquirir de alguna manera, pese a estar encarcelados, su exención particular del destino común.
(…)
El hecho de que los tiranos del mundo sean extraterritoriales explica el alcance de su poder de vigilancia aunque también señala su debilidad futura. Operan en el ciberespacio y moran en condominios cerrados. No tienen ningún conocimiento de la tierra que los rodea. Más aún, desprecian ese conocimiento por superficial y sin profundidad. Sólo cuentan los recursos extraídos. No saben escuchar a la tierra. En la superficie son ciegos. A nivel local están perdidos.
Para los compañeros de prisión es justo al revés. Las celdas tienen paredes que se tocan a lo largo y a lo ancho del mundo. Los gestos eficaces de resistencia sostenida están integrados a lo local, cercano y lejano. La resistencia interior, escuchar a la tierra. La libertad está siendo lentamente encontrada no fuera sino en las profundidades de la prisión.

Extracto de « Los nuevos muros de la prisión global » de John Berger. Ñ Revista de Cultura. 19.7.2008.

Un hombre entregado a su deseo al que no le va tan mal.

El hombre que se rige por su deseo prepara un termo con un litro de caipiriña y se va a una playa alejada con su familia –mujer recién estrenada, hija de doce, hija de veintiuno, bebé de meses, carrito, sombrilla, bronceadores, toallas, mamadera, etc. Arenas blancas, una tarde con amigos al sol y un litro de caipiriña adentro. El hombre que se rige por su deseo comienza a representar un Superman paródico con una toallita de bebé como capa y un puño al frente recorriendo la orilla del mar que moja sus pies. Un amigo le dice a la hija de doce “tu papá es un fenómeno” y la hija no cree que sea así. El hombre que se rige por su deseo corteja a una de las mujeres del grupo sin pudor y se la lleva a caminar mientras su mujer recién estrenada y con el impedimento de un bebé de meses no puede hacer más que revolcarse en su odio sosteniendo al hijo que tuvo con el monstruo. El atardecer comienza a desarmar la reunión en la playa y la mujer recién estrenada no quiere viajar con el bebé en el auto del monstruo. La hija de doce, su amigo y la hija de veintiuno viajan con el hombre que se rige por su deseo que muerde la banquina, se mete en una profunda zanja del costado de la ruta y casi vuelca. Quizás el amigo de la de doce ya entendió por qué el papá de su amiga no es un fenómeno. El hombre que se rige por su deseo aduce que la caipiriña es neurotóxica y desde ese día sólo toma caipiroshka.

- Hola, señora, ¿Quiere un billete de lotería? -dice Rubén mientras la mujer que no deja de mirar antianatómicamente por la ventanilla contesta que no con un gesto.

Cuando Rubén llega a mi asiento, lo miro a los ojos: debe andar por los 30 años y tiene una malformación en uno de sus brazos. Sonríe, le pido el veintiuno.

-La mujer -dice anunciando el significado del número mientras busca hábilmente entre sus billetes.

Yo no tenía ni idea de qué significaba el número, lo elegí porque había hecho algo un día veintiuno y ya no me acuerdo qué. La escena es la misma varios días seguidos: gente que evita el contacto visual con Rubén hasta que llega donde estoy (me gusta sentarme bien atrás) y le pido el mismo número. La costumbre hizo que comenzáramos a saludarnos con un beso.

-¿Qué hiciste, bonita, el fin de semana?
-Me la pasé en casa, mirando películas con mi marido –había sido un fin de semana horrible.
-¡Yo también! Me la pasé haciendo cucharita con mi nena de tres años.

Otro día rumbo al trabajo, vuelvo a encontrarme con Rubén. Antes de que yo diga nada pasa con rapidez uno a uno los billetes de una mano a la otra en busca de mi número. Mientras tanto me cuenta que anoche salió el uno y que entonces me había ganado dos pesos, lo que equivalía a otro billete. Justo estaba usando el billete anterior de señalador de libro (siempre leo cuando el viaje es largo) así que se lo doy y él me da un nuevo señalador con la misma terminación.

Al los pocos meses me echaron del trabajo, así que nunca más volví verlo. Hoy me emborraché, fui al casino y le jugué todo al veintiuno.

Ver, pensar, actuar.

En lo alto de una loma
las ovejas come-pasto
esconden la belleza
de tus contemplaciones,
una entrega por fascículos
de la revolución.